《日本縣民性學問大》:該如何理解「偉大的鄉下」名古屋? | 社區大學終身學習網
![《日本縣民性學問大》:該如何理解「偉大的鄉下」名古屋?](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
2018年7月31日—依照這樣的邏輯,就會開始覺得名古屋人封閉的、被稱作「偉大的鄉下人」的性格,似乎就是混合了三河的農民性格與尾張的商人性格。
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文:祖父江孝男(Sohue Takao)
愛知縣人愛知縣出身的名人:
市川房枝、海部俊樹、赤尾敏、盛田昭夫、平岩外四、鈴木敏夫、鈴木一朗、淺田真央、中嶋悟、利根川進、小柴昌俊、外山滋比古、城山三郎、大澤在昌、黑川紀章、平田滿、館廣、竹下景子、青木沙耶加、武井咲、園子溫、堤幸彥
該如何理解偉大的鄉下——名古屋?愛知縣和名古屋市到底該分開還是一起討論?首先我想試著釐清這點。也就是先讓我們來弄清楚,名古屋的市民性是否等同於愛知縣的縣民性?
愛知縣可大致分為三河與尾張。以該縣東部、岡崎及豐橋為中心的三河,是德川家康的據點,不久後家康建立江戶幕府,此地也就成了三河人取得天下的地方。因此作家司馬遼太郎主張,三河人的性格其實就是江戶幕府的政治性格。
「三河出身的武士確實取得了其他各國都未曾達成過的統一,但卻也相對地封閉,他們給人一種對一切外來的人事物都很警戒、會對帶有外部氣息的人發揮其狹隘的想像並視之為叛徒——或是怪物——的農業社會印象。當此群體(德川家康的人馬)經過各種局勢變動而掌握了天下時,便以三河的世界觀來看待日本國,害怕與外國接觸,對中國的人事物十分警戒、把天主教視為妖魔鬼怪,明明身處世界史上的大航海時代,卻實行了抗拒所有外來文化的詭異政策,原因就在於其骨子裡有著這樣的心理結構。」(摘自《霸王之家》)
這說法指出了一個非常好的論點,令人不由得有恍然大悟之感,而在該小說中,司馬對尾張則有如下的敘述:
「尾張這地方,籠罩、翻騰著一種改變了人類意識的神秘作用,名為『商業』。成本僅一文錢之物有時可價值上百文錢,在具有這種魔術般可能性的世界裡,這裡的人們認為對命運的忍耐與順從,是商場輸家的邏輯。反之,相信自己的能力,憑此能力任何奇蹟都有可能產生的這種信仰,儘管程度有別,卻是每個尾張人都具備的。織田信長和豐臣秀吉恰恰好是此性格的典型。尾張人堅持自己的信念,若是碰到三河岡崎之松平家的郎黨[1]的那種遭遇,肯定絕大多數都會四散至鄰近的各個大名,以恰當的知...
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