吳明益、劉克襄、廖鴻基與夏曼.藍波安的生態學典範 | 社區大學終身學習網
2020年12月25日—晚近台灣的自然書寫作品,標示了一幅當代社會另類的「倫理」與「政治」典範。這些生態作家的書寫,從對周遭的植物、昆蟲與其他動物的觀察開始,擴展至 ...
在生態相關論述中,精神分析家瓜達希(Félix Guattari)曾提出「三生態」(three ecologies)的概念,他認為,生態問題並非只是少數自然愛好者與動物保護者的問題,生態學的考察必須包含人類主體、社會關係以及環境生態等面向。
生態的考察不僅只是關懷外在的自然環境而已,也與我們身處社會中的政治、文化與經濟活動相關,更涉及與他人、物質,以及與其他物種之間的倫理關係。這個觀點擴大了我們對於生態的一般認知,也與2020台北雙年展的策展概念「你我住在不同的星球上」,有著密切的內在聯繫。
事實上,此類對於周遭社會環境的生態學關懷,我們也可在當代台灣文學作品中找到共通的旋律。晚近台灣的自然書寫作品,標示了一幅當代社會另類的「倫理」與「政治」典範。這些生態作家的書寫,從對周遭的植物、昆蟲與其他動物的觀察開始,擴展至其棲居的環境,乃至自然整體。
吳明益在其蝴蝶書寫的創作中,細膩地描寫了人類與昆蟲,以及與其他動物之間彼此共構的環境,因而繪製一幅人類與蝴蝶共同交織的生命圖像。劉克襄經常以擬人化的技法及寓言方式,描寫鳥類與其他各種不同動物,讓人類與動植物直接接觸、彼此對話。作為討海人以及鯨豚研究、保護與寫作者,廖鴻基的生活與魚群及鯨豚密不可分。原住民作家夏曼.藍波安則以樸實的筆觸,描寫與眾多魚群及各種動物直接廣泛的接觸,繪製了一幅屬於達悟部族原始社會的環境和文明的生態地圖。
左起:作家廖鴻基、夏曼‧藍波安、吳明益、劉克襄(圖片來源:花蓮縣文化局[1]|陳建仲攝影|TEIA提供|張震洲攝影)這些在文學作品中關於植物、昆蟲與動物的描寫,標誌了作家對其他物種及自然生態環境的深刻關懷,同時也展露了對於周遭環境的不同理解——面對動物,人類必須重新反省自身作為中心的主客觀認知結構,並重新思考人與動物,乃至與環境之間的關係。在為數可觀的生態文學作品中,作家們捐棄以人為中心的環境與世界觀,進而繪製一幅不再基於主客觀認知結構下的自然與環境。
不僅如此,作家們的自然寫作使他們走得更遠。作家面對動物,同時也面...
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