《白萩詩選》推薦序:突破當時的政治禁忌,讓 ... | 社區大學終身學習網
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2021年7月17日—白萩,本名何錦榮,台中市人。1937年生。1952年開始接觸新詩。1955年獲中國文藝協會第一屆新詩獎、1995年獲榮後台灣詩獎、 ...
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文:陳芳明
回望一九六○年代的台灣詩壇,似乎很難看見台籍的創作者。一九三七年出生的白萩,就像同時代的知識分子那樣,都曾經接受過日語教育。當他能夠思考時,國民黨已經是戒嚴時期的當權者。日本總督府要求台灣人說國語,國民黨來接收台灣之後,也要求台灣人說國語。戰前的國語是日本話,戰後的國語是北京話。
對於任何一位文學創作者,語言轉化在精神上構成巨大挑戰。身為台灣知識分子,白萩的母語是台語,卻無法容許他在詩壇上展現創造力。他是戰後台灣詩壇的第一個世代,無論是語言操作或是藝術追求,都必須面對思考上的障礙。
白萩能夠突破語言的障礙,甚至是可以跨入現代詩領域,依賴的是他個人不斷突破困境。一九五八年,他出版詩集《蛾之死》之際,等於宣告語言囚牢無法拘禁他的靈魂。當年女性散文家張秀亞就已經點出他的天分:「乍讀白萩先生的作品時,我即為其中蘊蓄的豐富,句法的獨創,意象之新奇而敬佩不止。」身為台籍詩人,能夠毫無窒礙地操作白話文,在那個時代可謂相當罕見。
他自己承認《蛾之死》是從四百多首的作品中選出,那種創作能量之充沛,即使置放在新世紀也是一個奇蹟。《白萩詩選》的作品是從稍早的三冊詩集挑選出來,包括《蛾之死》、《風的薔薇》、《天空象徵》。在台灣讀書市場,這部詩選能夠流通長達四十年,應該可以視為台灣文學史上的奇蹟。
《蛾之死》與《天空象徵》是他的定音之作,開啟了他精神解放的道路。在一九六○年代,詩壇正在流行濃縮的語言,他反而選擇釋放的技巧,讓內心繁複而豐富的想像解脫出來。
同樣的,他也不是鄉土派詩人,卻讓自己的文學靈魂深植於台灣土壤。這正是白萩能夠為自己開出一條道路的重要關鍵,他不容易被歸類,也不容易被劃分派系。他使用的語法非常白話,呈現出來的詩藝卻又那麼高深。最重要的關鍵在於,他擁有入世的身段,也擁有孤高的魂魄。在介入與超越之間,他拿捏得相當精準。
進入一九六○年代後期,白萩不再把自己的靈魂囚禁在想像裡;而是突破當時的政治禁忌,開始以他的詩干涉台灣社會。當時初入中年的白萩,開始寫出城市裡的市民生活。這樣的轉變,在整個現代詩運動過程中相當罕見...
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