台北德噶禪修中心 | 社區大學終身學習網
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真正的修止,是不怕妄念生起的 僅是沒有妄念,並不成為禪修;真正的修止,是不怕妄念生起的。能保有覺知,便不怕妄念生起;失去覺知,則如馬、羊一般。
例如:一個張著嘴發呆的人,旁人叫他,他也聽不到;突然回過神來,才問:「你剛才說了些什麼?」雖然他在發呆時,妄念或許不多,但事實上,他的心是散亂的,因為當中沒有覺知。
修止時,要能心不散亂,但也沒什麼特別要修的。此時,心是處於無所修而又不散亂的狀態。
… More[1] 以此方法修止時,心並不特別去依循某一種修法或觀想,只需心無所緣又不散亂,這不是很容易嗎?既不需要觀本尊或做什麼特別的修法,也毋需依緣什麼境界。
其實,觀修本尊是很難的,好不容易將臉部觀想得有點清楚時,卻發現嘴歪了;或是本應觀想白色的,卻變成黑色的;或好不容易把頭部觀好了,腳又不見了…。
因此有人開玩笑說:「這根本不叫生起次第,而是消滅次第。」即使如此,也是好的,表示我們已開始在修持了。
以「心無造作地安住」禪修,就毋須擔心是否觀想得清楚、正確,只需保持一種「我知道」的覺知。這種修持法其實是比其他的觀修更為殊勝,它自然含攝了生起次第、持咒,甚至慈悲心、菩提心等修持的功德。
這樣單純的修持法究竟難在哪呢? (此時仁波切將手中課表貼近雙眼:「貼得太近,反而無法看到上面的字了。」)
正因為它太容易了,反而變得困難;正因為它太貼近自心,我們反而不易看清它、把握其要。
在修持時,有時我們會生起強烈的期望,希望透過上師的加持,我們能立即花開見佛、萬念消融,或立即得到什麼樣的結果。
由於心存許多期望,反而使心無法完全放鬆,無以展現內在的智慧。事實上,每個人內在都具備佛的智慧,若能不斷地練習「心無造作地安住」,便能更接近佛的法身。
—明就仁波切
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