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拉阿魯哇族的傳統歲時祭儀包括:小米耕作祭、貝神祭。...不過,近年以來,貝神祭開始恢復舉行,不論信仰何種宗教的族人,仍然熱心參與各項活動,這也是展現一種對祖靈的 ...
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地理分佈
拉阿魯哇族(Hla’alua)是指居住於荖濃溪上游一帶,自少年溪至六貓溪間,海拔約四百至六百公尺高之河成段丘上,現今屬於高雄市桃源區桃源與高中兩里範圍內,自稱Hla’alua的一群人。除了桃源區之外,也有部分族人聚居在那瑪夏區的瑪雅里,兩地人口共約五百人(桃源區三百餘人,那瑪夏區一百餘人)。但Hla’alua則僅知為自稱,其原意不明。(林曜同,2012)
社群分佈
到了清代末期,漢人稱他們為「頂四社」,之後,日本人引用此名稱而稱之為上四社或四社。這是因為清代與日治時代的拉阿魯哇族社會是由四個部落單位所組成,其四社從南到北分別為:
一、排剪社(paichiana) 位於荖濃溪和埔頭溪合流處與塔羅流溪之間北側的山腳台地上。現今為高雄市警察局六龜分局高中派出所與興中國民小學的所在地。
二、美?社(βilanganu) 位於荖濃溪東岸,塔羅流溪河口對岸臺地,其領土佔荖濃溪至寶來溪間廣大的區域。
三、塔臘社(tararalhoβo) 位在塔羅流溪北岸山頂,由於此地交通較不便,社民已悉數遷移到排剪社,此地現已無人居住,其領土原在荖濃溪西岸埔頭溪與塔羅流溪之間,以南即排剪社領土,現兩社領土已經合併。
四、雁爾社(kaluβunga) 位於荖濃溪西岸的河流第二層段丘上,其領域從荖濃溪至拉克斯溪之間。日據時此社居民散布於荖濃溪西岸的耕作地居住,現今又回到原址及第一層段丘上,區公所所在地的聚居。(游仁貴等,1999;謝繼昌等,2002)
族群起源傳說
根據拉阿魯哇族的傳說,關於族群的起源和遷移,主要有以下兩個說法;
(一)洪水傳說: 太古時候有一次大洪水,所有的人都爬到去玉山逃難,就一起到玉山頂上去避難,洪水退下後才移住各地,受到漢人的威脅,遷移到現居地居住,雖然從來自地方不同,但因為言語、風俗相同,現在已經變成一家人了。(游仁貴等,1999;謝繼昌等,2002)
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