140 佛教對輪迴的看法 | 社區大學終身學習網
眾生由於思想造作的力量——業力,形成因果相續、無始無終的生命之流,而現起天、人、鬼、畜等六種多樣性的生命現象,佛教稱之為六道輪迴。省庵大師在《勸發菩提心文》中 ...
時間:一九八三年十一月廿一日
地點:高雄中正文化中心
輪迴是一個非常重要,但是又很難見信的問題。有人認為,輪迴在現今科技進步的時代看來,是落伍迂腐,而嗤之以鼻。也有人認為輪迴是宗教信仰的範疇,是死亡之後靈魂取向的事情,和現實生活距離遙遠,「不知生,焉知死?」無須付與太大的關懷。但是,如果現在是在戰場上,面對著人生莊嚴、慘烈的死亡事實,對於死後何去何從的問題,也許更能以一顆虔敬的心,去探討嚴肅而重大的生死輪迴。
不相信輪迴的現象,並不表示自己的層次高超,反而顯出自己的思慮膚淺。否定輪迴的存在,等於局限了自己的生命。因為沒有輪迴,就沒有過去,更沒有未來;沒有未來的人生,生命是何其的短暫無奈,前途是多麼的渺茫無寄。當人生遭遇重大困難時,有人往往會充滿期望地鼓勵自己說:「不要緊!十年後再看我。」甚至犯人受刑時,也會拍拍胸脯豪邁地說:「二十年後還是好漢一條。」有了輪迴,人生還有迴轉的餘地;有了輪迴,未竟的心願終有圓滿的一天;有了輪迴,生命才有下一班車可搭乘。
世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。宇宙物理的自然變化,譬如春夏秋冬四季的更遞,過去、現在、未來三世的流轉,晝夜六時的交替,是一種時間的輪迴。東西南北方位的轉換,這裡、那裡、他方、此處的不同,是空間的輪迴。
綜合觀之,我們日常生活的種種,何嘗不是輪迴現象的詮釋?譬如風起雲湧,凝聚成雨,雨水被太陽蒸發成雲,雲再轉變成雨,如此周而復始,是輪迴現象。開車使用汽油,汽油產生熱能,熱能變成二氧化碳,二氧化碳以另一種形態散布在空氣之中,日久又形成一種燃料供給使用,這也可說是一種輪迴。又如我們食用菜蔬,經過消化作用,排泄廢物成糞便,糞便處理再拿來灌溉菜蔬,是一種輪迴。燈光亮了又熄滅,熄滅之後又點亮,也可視為是輪迴的現象。
宇宙的物理變化是輪迴,人生的生死變異更是輪迴。根據科學家研究,我們身體的分子,沒有一個是七年前的細胞,換句話說,每七年一次的新陳代謝,使我們完全脫胎換骨,變成另一個人。佛法認為整個生物界,從細胞結構,甚至更低級的生命單位...
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