區別「原始佛教」與「阿毘達磨佛教」的三大特徵 | 社區大學終身學習網
![區別「原始佛教」與「阿毘達磨佛教」的三大特徵](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
2020年7月3日—第二,若從教理本身(思想內容)探究兩者的區別,對於各個問題此處無暇論及,但若就其最大特徵言之,原始佛教在處理種種問題時,大抵上是基於價值的立場。
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文:木村泰賢
第一節 原始佛教與阿毘達磨佛教的異同實言之,此一問題之論究,若置於稍後,將較為妥當,但對於不習慣「阿毘達磨佛教」此一名稱的人,一般的概念有必要事先給予,因此在本書開端,擬對此稍作論述。
對於何謂「原始佛教」,學者之間可說是所見互異,但筆者認為若視為是指「佛陀住世時代至佛滅後百年的佛教」,大抵應是妥當的。此一時代的佛教,尚未有分派之舉,可說是教海一味,至少在格式上,是完全承受佛陀本旨,且確實行之。但因欠缺此一方面之史料,故實際上,想要如實了解此一時代的佛教非常困難。號稱其所記載是此一時代之佛教的阿含部與律部聖典─至少就現今所流傳的言之─其實是成立於佛滅數百年後,嚴格說來,仍不能視為第一手史料。
此乃是實際的問題,但若僅就格式而論,如前所述,將佛陀滅後百年之前的佛教稱為原始佛教,可以說是妥當的。相對於此,佛滅後百年,隨著分派興起而出現種種不同見解,乃至作為該派指導性教科書的阿毘達磨論書出現以後的佛教,則是所謂的「阿毘達磨佛教」。時間是佛滅後百年,直至佛滅後五、六百年,亦即大乘佛教興盛之前。嚴格說來,阿毘達磨的傾向在佛陀時代既已顯現,更且大乘興起之後,所製作的卓越的阿毘達磨論亦不在少數,但若就格式言之,將前述的四、五百年之間訂為阿毘達磨佛教的時期,至少在研究上能較為便利。
若是如此,前文所說的原始佛教與阿毘達磨佛教之間的思想將如何區分?無庸贅言,嚴格地區分並不容易。此因如前所述,可作為原始佛教研究資料的阿含部聖典,其成立是在佛教教團已具有阿毘達磨式的觀察事物的風潮之後,故此中已具有阿毘達磨的風格,同時,所謂的阿毘達磨論書,含有原始佛教的思想,此固然無庸贅言,而其論究法亦不外於是出自原始佛教,故其分水嶺並不明顯。雖然如此,若依其顯著特質而揭舉兩者的區別,大致是如次所揭。
首先就論究法言之,在原始佛教時代,尤其是佛陀在宣說教法時,其演說方式是寬鬆的,並非相當嚴謹。佛陀的目的不在於為其弟子傳授知識,亦非令彼等死守教條,其所施教誡不外於是以轉迷開悟為目標。無庸贅言,佛陀富含批判的精神,為聽眾說法時,對於事物也曾予以分類、解剖,但未必是給予嚴謹的範疇性的彙整...
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