《給阿媽的一封信》與台灣戰後電影史:一段集體記憶的紀錄和 ... | 社區大學終身學習網
2022年3月25日—2021年金馬獎最佳紀錄片入圍作品《給阿媽的一封信》,是導演陳慧齡猶如社會運動一般的長期耕耘。透過與年輕世代對話,以及他們對阿公阿媽的訪談, ...
《給阿媽的一封信》劇照。 圖/國藝會2021年金馬獎[1] 最佳紀錄片[2] 入圍作品《給阿媽的一封信》,是導演陳慧齡猶如社會運動一般的長期耕耘。透過與年輕世代對話,以及他們對阿公阿媽的訪談,進而以繪畫等藝術方式勾勒他們心目中的阿公阿媽形象。這部紀錄片既是多年集體記憶課程的結晶,也曾在校園放映,目前更募資爭取更多公益放映的機會。
「阿媽」是年輕世代的長輩,也是台灣的隱喻。在對話與詮釋當中,白色恐怖[3] 、流離經驗等記憶從深處浮現,這也是導演力圖以藝術作為縫合歷史斷裂的企圖所在。筆者看著銀幕裡的年輕世代訪談他們的阿公阿媽時,有種微妙的感覺。五年級末段班的筆者,在1990年代之前,對流離的片斷理解大約是賣山東饅頭或牛肉麵的外省阿伯,他們跟隨國民黨[4] 來台,退役後勉力維生。隨著本土化的腳步,才逐漸得知日治時期台灣人的流離經驗,諸如到滿洲國發展、赴南洋當兵或是到日本[5] 當少年工等。
簡言之,不同族群的流離經驗的記憶與再現是斷裂的。如果說,電影是一種社會再現的方式,戰後以來電影裡的流離經驗再現,也正好說明這個現象。《給阿媽的一封信》因是從年輕世代的視角出發,很自然地跨越過去流離記憶的斷裂,把不同族群的記憶縫合在一起,在這個意義下,「集體」記憶才因此可能。
《給阿媽的一封信》劇照。 圖/國藝會從反共復國開展的流離印記
從戰後到1990年代的流離經驗再現,幾乎集中在1949年來台灣的外省族群身上。在標舉反共復國的威權體制下,外省族群的流離是矢志有一天要回家鄉的臥薪嘗膽。1963年李行執導的《街頭巷尾》裡的底層外省人,在違章建築的大雜院裡勉力生存,雖然貧窮但為人正當,維繫他們奮力生存的精神力量就是有一天要回家鄉。
《街頭巷尾[6]》的光明向上,開啟1960年代「健康寫實主義[7]」的一頁。然而,「反攻大陸」終究只是無法實踐的政治口號。1982年,...
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