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數終十,令加其一,故曰增一也;且數數皆增,以增為義也。其為法也,多錄禁律,繩墨切...後來由僧伽提婆法師增補《中阿含經》為六十卷、《增壹阿含經》為五十一卷。
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晉沙門ⓑ釋道安撰 ⓒ
四阿含義同,中阿含首以明其旨,不復重序也[1] ①。增壹阿含者,比法條貫以數相次也。數終十,令加其一,故曰增一也;且數數皆增,以增為義也。其為法也,多錄禁律,繩墨切厲,乃度世檢括也。外國巖岫之士、江海之人,於四阿含多詠味茲焉。
有外國沙門曇摩難提者,兜佉勒國人也,齠齓出家,孰與廣聞,誦二阿含,溫故日新,周行諸國,無土不涉。以秦建元二十年來詣長安,外國鄉人咸皆善之,武威太守趙文業求令出焉。佛念譯傳,曇嵩筆受,歲在甲申夏出ⓓ,至來年春乃訖,為四十一卷,分為上下部。上部二十六卷全無遺忘,下部十五卷失其錄偈也。余與法和共考正之,僧䂮[2] ⓔ ②、僧茂助校漏失,四十日乃了。此年有阿城之役,伐鼓近郊,而正專在斯業之中。全具二阿含一百卷[3] ③、鞞婆沙、婆和須蜜、僧伽羅剎,傳此五大經。自法東流,出經之優者也。四阿含四十應真之所集也,十人撰一部,題其起盡,為錄偈焉[4] ④,懼法留世久,遺逸散落也。
斯土前出諸經班班,有其中者,今為二阿含,各為新錄一卷,全其故目,注其得失,使見經尋之差易也。合上下部,四百七十二經。凡諸學士撰此二阿含,其中往往有律語,外國不通與沙彌 ⑤、白衣共視也。而今已後,幸共護之,使與律同,此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨,幸勿藐藐聽也。廣見而不知護禁,乃是學士通中創也⑥。中本起康孟祥出,出大愛道品 ⑦,乃不知是禁經,比丘尼法甚 ⓕ慊切真,割而去之,此乃是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士 ⑧乃能見,當以著心焉,如其輕忽不以為意者,幸我同志鳴鼓攻之可也。 ⓖ[5][6][7][8]
[校勘][9]ⓐ 「經」,宋本作「經卷第一」。
ⓑ 「晉沙門」,宋、元二本無「晉沙門」三字。
ⓒ 「撰...
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