美學與性別沖突︰女性主義審美革命的中國境遇 | 社區大學終身學習網
![美學與性別沖突︰女性主義審美革命的中國境遇](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
書名:美學與性別沖突︰女性主義審美革命的中國境遇,語言:簡體中文,ISBN:7301081480,頁數:216,出版社:北京大學出版社,作者:文潔華,出版日期:2005/01/01, ...
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一般認為,女性主義美學並沒有提出全新的美學命題。但是,女性主義美學對于當代美學的發展是有價值的,因為它啟發我們對一些重要的美學問題作進一步的思考︰
第一,女性主義美學反對傳統美學以優美(陰柔)和崇高(陽剛)的二元對立來界定女性美和男性美。它認為,這種二分法將人體的自然性別特征加以凝固化、本質化,實質上是將人體的社會屬性(女性的從屬地位和男性的控制地位)本質化為人體的自然屬性。它站在反叛的立場,完全拒絕傳統美學對于女性美與男性美的界定。它的這種主張顯得有些偏激,但是它可以促使人們深入思考人體美的自然屬性與社會屬性的關系問題,因而是有積極意義的。
第二,女性主義美學認為,康德美學代表的西方美學傳統,是建立在物質與精神、感性與理性、肉體與心靈相分裂的二元論的基礎上的。這種二元論導致了形式壓制內容、理性壓制感性、心靈壓制肉體的美學原則。女性主義美學認為,傳統美學追求的完整、統一、和諧、優美、清晰等等,實際上就是這種壓制的體現。而這種壓制,實質上又是男性霸權在審美上的表現。因此,女性主義美學極端張揚非理性因素,推崇斷裂、零碎、矛盾、晦暗的審美價值。女性主義美學站在反叛的立場,完全放棄西方傳統美學對和諧、統一的審美理想的追求。這種“反美學”的傾向在理論上似乎是站不住的,但它可以促使人們去進一步思考審美活動中感性與理性、肉體與精神的關系,因而是有積極意義的。
第三,女性主義美學反對傳統美學在審美活動中預設“理想的觀察者”,它認為這種預設一方面將審美主體看作主動的、超驗的存在,另一方面把審美客體看作被動的、靜態的存在。在這種主客二分的先驗設定中,實質上暗含著男性對女性的壓制。主客二分是笛卡兒以來西方近代美學的一個根本弊端,其癥結在于包括康德美學在內的西方近代美學始終站在認識論的立場上來看待審美活動。但是,審美活動在根本上並不是一種認識活動,而是對于生命、人生、存在的價值和意趣的體驗活動。西方現代美學和當代美學的一個重要發展趨向,就是打破這種認識論的框框,承認審美活動是一種超邏輯的體驗活動,而這和...
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