怎樣辨明佛經的真偽? | 社區大學終身學習網
![怎樣辨明佛經的真偽?](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
屬於真經的部分,例如世尊在初轉法輪當中所說的四種阿含以及《央掘魔羅經》等等;而在二轉法輪般若...除此之外,在國外有許多的佛教學者也都主張《楞嚴經》是偽經。
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各位電視機前面的菩薩:
阿彌陀佛!
歡迎各位收看「三乘菩提之學佛釋疑」。今天的所要講的題目是:怎樣辨別佛經的真偽?
在辨明佛經的真偽之前,我們先要了解佛在經典所說的真實意涵是什麼;了解之後,才有辦法判別佛經是真是假。在《妙法蓮華經》卷一,佛曾經開示說:佛陀以一大事因緣出現於世間,就是要讓眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。所謂佛的知見,就是佛說法四十餘年所闡述的「三界唯心,萬法唯識」的這個真實心識。這個真實心,一切有情都有,祂真實存在,可以被菩薩所親證。這個真實心,佛在三轉法輪當中都說過,只不過是有隱說以及顯說的差別。
在初轉法輪,佛隱說真實心,譬如說無餘涅槃的「本際」。由於聲聞相信世尊的開示,知道進入無餘涅槃並不是什麼都沒有,還有一個本際存在,所以阿羅漢進入無餘涅槃並不是斷滅空,只是獨處於沒有任何一法獨存的寂靜、寂滅、清涼的境界當中。而緣覺是觀察因緣法,知道在因緣法當中還有一個「齊識而還,不能過彼」的識真實的存在,並不是虛幻飄渺不存在,所以緣覺肯將自己的蘊處界消滅之後而進入無餘涅槃;進入無餘涅槃之後,並不是什麼都沒有,還有這個本識獨存於極寂靜的境界當中。
又譬如,佛在初轉法輪也談到「非我,不異我,不相在」的這個我,也就是無餘涅槃的本際,都是指同一個心,只是用不同的名字來說明而已。又譬如,佛在初轉法輪也談到如、不離如、不異如、真實、審諦、不顛倒,這個「如」也是指一切有情的真心。世間的任何一個法,不論是色法還是心法,都不能離開祂;世間所有的諸法,都是從祂而生,不能夠離開這個「如」而有所謂的世間諸法的存在;所以諸法都是「如」的局部體性。這個「如」祂是真實的存在,可以現前詳細的觀察,如是的觀察之後,才會產生不顛倒的智慧。
所以說,佛在初轉法輪為二乘人隱說這個真實心,而並沒有詳細的為二乘人來解說。佛只是告訴二乘人要把自己的五蘊、六入、十二處、十八界都消滅了,就可以進入無餘涅槃,從此不在三界現身意,所以就算是佛也無法再找到他了。
又,佛在二轉法輪開始說真實心,譬如說無住心、真如等名。
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