客家民居的堂號應用 | 社區大學終身學習網
...藉由現居地或是派別房號所形成的自立堂號或謂小堂號;與「永邑」或是「詔邑」之...淮陽、龍崗、永定及永邑等堂號應用;而淡水李姓汀州客屬,則有隴西及永邑堂號 ...
撰稿人:廖倫光客家族群沿襲慎終追遠的傳統美德,對於崇祀祖先的陽居空間,一般稱為祠堂或祖堂,或為公廳。新北市客家家屋中的「堂號」,大都是應用在公廳祠堂中,堂號就是祠堂名號,堂號是家族血統的識別標誌,及派下族脈的精神依歸。經常在宗祠公廳與住家門匾,以及陽居與墓地的神主碑牌上,應用書寫鑲刻完成的姓氏堂號,成為新北市汀州客家建築與空間裡,最為顯明的視覺焦點。
堂號文字的源流種類繁多,就如三芝及石門鄉境內流傳的客家堂號,其種類就包羅有彰顯祖宗發祥地或是望出的地望堂號,這類堂號一般又簡稱為「郡號」;以及藉由現居地或是派別房號所形成的自立堂號或謂小堂號;與「永邑」或是「詔邑」之屬的祖籍美稱等,數種出處不同的堂號類別。
例如臺灣汀州客家的江姓人家,可以有濟陽、六桂、渤陽、淮陽、龍崗、永定及永邑等堂號應用;而淡水李姓汀州客屬,則有隴西及永邑堂號的區別;石門練姓客家,又有淦歧與武平二堂號的運用,做為同樣姓氏卻是不同血緣脈絡之間的分類標誌。
在走進新北市客家人的公廳或一般民居時,有些的客家家屋中,在大門上或是祖牌上,可見彰顯族脈淵源的堂號應用,是值得尊重與探究的一種傳統及建築元素。
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