從認命到造命:袁黃家族的醫學與命理學 | 社區大學終身學習網
![從認命到造命:袁黃家族的醫學與命理學](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
2017年7月14日—袁家已四代單傳,北行的兒子,生死未卜,無以傳家。...袁順將妻子從故鄉接到吳江新故鄉,以家教為生。...袁黃的家族史有幾個有趣之處。
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祝平一(中央研究院歷史語言研究所研究員)
袁黃 (1533-1606, 1586進士)——或他另一個人們更熟悉的名字袁了凡,或許並非最有創意的思想家,卻他可能是晚明以來最有影響力的思想家之一;或者說是自晚明以來一股散佈在社會中的「道德經濟學」體現在袁黃身上,統整為文,以善書的形式,發散到民間。
袁黃雖非功過格的首創者,但是功過格中以類似簿記的方式,計算人之功過,融匯了儒、釋、道三教中放生、救人、息訟、戒殺、戒墮胎、禁吃牛、戒賭等等道德「科目」,由善人、善會乃至各種宗教組織,傳播到社會,成為民間社會中耳熟能詳、日用而不知的道德教條。實踐這些科目,可以在個人的道德「損益表」中具體化為順利通過考試,求取功名,與求得子嗣,沿續香火等果報之效。當然,如此功利而機械式的道德簿記,無疑會引起許多理論上的難題:例如何以某些人的善惡果報並不相稱﹖功、過可否相抵﹖成就德行難道就只為了計較果報﹖最後是這種論斤稱兩的道德經濟學究竟現示晚明以來中國何種社會風貌﹖
袁黃個人的遭遇無疑為他的道德理論和實踐現身說法。他通過了科舉,也有了子嗣,從他曾祖以來所受的政治迫害,也從此洗白,煙消雲散,壽命也比原來算命所算的長。不過,他身體力行自己的道德簿記時,仍未忘努力準備科考。從後見之明看來,是他的家族積累了很多善功﹖還是他自己很努力﹖即使有了道德簿記,其中因果亦未易明。袁黃和善書的問題已有不少學者研究,這篇短文則談一下他的家學,特別是命理學與醫學間的關係。
圖1 袁黃,〈當官功過格〉。
袁黃來自一個醫者世家,從他的曾祖袁顥(1414-c. 1494)開始,便行醫濟世。袁黃發達後,編了《袁氏叢書》,記錄他的家族在文史方面的成就。這部叢書大致上表達了尚儒醫士的心態,他們自認為儒士,而不是醫生。他們是博雅有教養的學者(educated man),而不是專業的知識人...
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