製作「恆春民謠再唱起」的理念與感言. | 社區大學終身學習網
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至於經過改編的衍生創作部份,「守牛調」是鍾明坤的心血,「思想再起」和「台東調新唱」則由我取用原始歌曲的精神和風格編創而成。「恆春民謠再唱起」CD的五個意義.一、 ...
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民謠是一個國家的音樂文化之根,也是譜創一國新音樂的泉源,其重要性眾所皆知。因此,許多國家的文教機構對民謠的維護和發揚,無不全力以赴。此即為屏東縣政府舉辦「恆春國際民謠音樂節」及錄製這張「恆春民謠再唱起」CD專輯的主要目的。前者旨在藉著音樂活動,來引起國人對民謠的關注;後者則希望為恆春民謠留下可久可遠的有聲音樂資料,供國人學習、欣賞與參考。
流失中的台灣民謠與恆春民謠原住民在台灣已有數千年的歷史,而漢族先民入墾台灣,迄今也已逾四百年的歲月。在他們開台闢台、建立家園的發展過程中,都曾留下豐富而多釆多姿的民謠。然而,當今,不論在民間、學校、家庭等場域或報章雜誌、廣播電視等媒體,台灣民謠出現的機會都是寥若晨星,仍能流傳在人們生活之中的,已是所剩無幾。就算是號稱福佬系民謠重鎮的恆春地區,除了「思想起」「台東調(另稱恆春調)」兩首曾傳唱於全台之外,其他還有許多非常動聽的,如「四季春」「牛尾絆」「五孔小調」「楓港小調」「守牛調」等。如今,都只能勉強傳唱在由一些有心人士的圈子裡面。
據個人長期的觀察,台灣民謠之所以會不斷流失,恆春民謠之所以無法廣為流傳,其關鍵在於:除了學校教育不重視是主因之外,在民謠發展、傳播過程中,民謠本身的表現形式及其隨時代變遷的適應能力,也是極為重要的因素。關於如何讓民謠能在學校教育中得以健康的成長,要請政府教育部門多加關照;至於如何使民謠本身產生再生的生命活力,使其有隨時代變遷的應變能力,則有賴音樂文化工作者的努力。
以新觀念走出新希望:二個理念過去專家學者對台灣民謠的處理,都傾力於採集、整理、分析、研究等「靜態」的維護工作,這雖有一定的意義和價值,但很難有延續民謠的生命並發揚光大的功能。我們必須以新的觀念,將民謠的表現形式及其傳播方式加以改變,以主動、積極參與的「動態」方式,讓民謠再度活在人們生活之中,才能使其生命綿延不絕。
就以恆春民謠的興衰及發展為例:一般認為恆春民謠共有「思想起」「四季春」「五孔小調」「楓港小調」「牛尾絆」「台東調」和「守牛調」等,但真正能走出恆春地區而為全台廣眾所熟識的,就只有「...
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