六祖壇經的思想 | 社區大學終身學習網
![六祖壇經的思想](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
從傳統的觀點和信仰來說,《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師(紀元六三八年—七一三年)...從印度到中國唐朝的佛教史上,對佛經性質和層次的分類有許多家教相的判釋。
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提要壇經流傳的版本甚多,本文不作考訂。
壇經的思想系統,雖用般若經,實則是沿襲如來藏的觀點,用般若的空慧,實證真如佛性,即是明心見性。壇經中引用。《金剛般若經》者凡五見,引用《文殊說般若經》者一處。其目的是在證明相無而性有,強調本心及本性實在。所引般若經典,乃在取其作為修證的觀行方便,那便是般若三昧及一行三昧。
壇經引用《維摩經》者計六例,共有五種觀念:頓悟、守心與直心、行住坐臥的日常生活即是修行、動靜一體、不二。此外尚可在壇經中見到《大涅槃經》、《菩薩戒經》、《法華經》、《華嚴經》、《觀無量壽經》、《大乘本生心地觀經》等的思想。
壇經的心理實踐,名為「無念法門」,它又有無住、無著、無相等不同的名稱,以無念得智慧,以無著離煩惱,以無相證佛性。壇經的生活實踐是以懺悔、發願、受三歸依戒為準則,而又將之導歸心理實踐的「無相法門」。
一、前言從傳統的觀點和信仰來說,《六祖壇經》是禪宗的第六祖惠能大師(紀元六三八年—七一三年)所說,但自從敦煌本的《壇經》出現之後,日本和中國的學術界對於《壇經》的作者產生了爭論—究竟是出於六祖惠能的思想,還是出於神會(紀元六六八年—七六○年)偽造?本文不擬討論這些問題,而只討論其思想內容。
《壇經》收在大正大藏經第四十八卷的有兩種。第一種叫《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》,通常被稱為《敦煌出土六祖壇經》;第二種叫《六祖大師法寶壇經》,是中國通用且流傳最廣的一種,乃元朝至元年間比丘宗寶所編,而敦煌本《壇經》
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是由六祖的弟子法海所輯。看起來敦煌本的應該比較可靠,而且宗寶編的《壇經》在文字上也比較通順,可能是後期經過傳、抄、潤飾而成。目前又發現曹溪本,其實就是宗寶本的另一種抄本。以上三種,文字各有出入,特別是敦煌...
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