擬造新地球:當代臺灣自然書寫 | 社區大學終身學習網
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導言新地球的文學擬造:邁向地理美學(節錄)
當代臺灣自然書寫中關於環境的理解,首先表現在對昆蟲與動物的描寫。例如吳明益踏查蝶道,劉克襄觀察鳥類,廖鴻基與鯨豚對話,以及夏曼‧藍波安關注飛魚和海洋中其他物種。然而作家們對於自然生物的描寫,並非如生物學家、生態學家或自然觀察者,根據科學知識客觀地描寫,而是以各自獨特的觀察方式與寫作風格刻畫人類與其他物種之間的感知經驗和動情狀態,並嘗試以文字捕捉彼此之間如音樂般共同的動機主題與旋律。
吳明益的蝴蝶書寫細膩地展示了人類與昆蟲,以及人類和動物之間彼此共構的環境,不只是單純地描寫蝴蝶,更以縝密又繁複的方式記錄蝴蝶的形貌、顏色、聲音與姿態,將自己的生活、情感與記憶層層滲入蝴蝶的生命肌理,彼此相互攀附觀照,構成一幅人類與蝴蝶共同交織的生命圖像。這一人類與動物交織的生命圖像,在其他自然作家的作品中同樣清晰可見。劉克襄以擬人化的方式描寫鳥類,讓人類與鳥類的生命能夠直接對話;廖鴻基討海人的生活,實際上也與鯨豚密不可分;夏曼‧藍波安則更直接地將身體交付海洋與魚群結合,並將之擴展至其他物事與物種,繪製一幅屬於達悟族原始文明的環境地圖。
當然,關於昆蟲與動物的描寫,並非僅僅標誌作家對昆蟲動物的興趣以及對生態環境的關懷,事實上,透過對昆蟲與動物的關注,作家們由此披露了對於環境的不同理解。面對動物,人類重新反省自身作為主體以及動物作為客體的主客觀認知結構。換句話說,作家嘗試透過書寫,捐棄以人為中心的環境與世界觀,進而繪製一幅不再基於主客觀認知結構下的環境。這就是為什麼作家在面對動物時,同時必須面對原野、荒原、山丘、湖泊、天空與海洋等。更確切地說,作家必須面對非人類棲居的環境,甚或人類生命本身可能的「外部」。於是作家們不約而同地出走,以徒步、飛行、航行、直接躍入水中,或沉浸在海洋中泅游等各種方式接近自然。
吳明益曾經以「行書」標示自己自然書寫的美學與生態倫理,定義行書「是腳步、思維與筆合構的『土占』」(《蝶道》,149),因而作家的自然書寫必須行走到溪水之源、海水之濱與湖水之側。劉克襄為了尋找鳥類,抵達信天翁的誕生之地鳥島,以及信天翁祖先群居之地彭佳嶼,甚至藉著滑翔翼飛行至天...
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