『死亡的尊嚴與生命的尊嚴」研讀心得 | 社區大學終身學習網
2011年3月17日—寫在本篇專書研讀寫作之前-活在當下-才是關懷生命,超越死亡之道。許多人在看完傅教授這本掀起台灣生死學熱潮的巨著時,常常會繞著臨終關懷的話題 ...
寫在本篇專書研讀寫作之前-活在當下-才是關懷生命,超越死亡之道。
許多人在看完傅教授這本掀起台灣生死學熱潮的巨著時,常常會繞著臨終關懷的話題打轉,為數眾多的讀者注意力全集中在怎樣協助垂危者平靜又有尊嚴的走完這場人生大夢;雖然這也是傅教授在與死亡擦身而過後為尋常大眾所撰寫的一本生死書,其目的無非不是在其悲願下為一般大眾指出一條出路(雖然結果都是-死亡!)不過我們如果以為這本書所提供的僅是如此;那麼我們可能已經錯失了書中作者所要傳達的真義而不自知。
事實上臨終關懷只是消極的治標行徑,而不是積極的治本方式;如果我們想要跳脫自己或親人臨終前的無奈與無助,唯有從平常的練習開始-從靜心中、從每日反觀自照中;從徹底消滅本身的無明開始;唯有如此才能從根本的罪惡感中、從紛亂的心猿意馬中見到本體自性的光明;如此也才能仰不愧於天,俯不怍於地;苟能如此;就算臨終前並無他人的關懷、甚至是橫禍當頭也能泰然處之。
我之所以會這樣說並非只是重複某些聖賢或經典的話而已;因為近十年來每天的靜心自觀中所印證的亦是如此。另外一個原因是:傅教授所提的臨終關懷只針對那些臥病在床、逐漸走向死亡的人;但是對於那些瘁死的人就無太大幫助。因此身處於這個緊張繁(煩)忙的工商社會中的我們;就算不為身後(前)事預做打算;也該為了現世平靜和樂的生活做打算;因為生死大事是我們不容忽視的重大課題。
在傅教授的著作中曾提到有些國家已經意識到死亡教育應該和性教育同時列為學校教育的課程;本人非常同意這個看法;近代的學校教育已有相當數量的性教育課程,但是對於這個比性問題更確切會出現在每一個人旅程中的死亡教育卻付之闕如,實在是令人不解及引以為憂。
『未知生,焉知死!』這是孔子對於生死廣為人知的名言;同樣的,承如傅教授所說『未知死,焉知生』來加以補強;則更能彰顯出生命的意義。身為一個基礎教育的工作者;我常常在回答別人為什麼不走行政路線時說:我希望當永永遠遠的洪老師—雖然現今教育似乎已經迷失於茫茫物欲及名利場中。
現代的『老師』已經變成『牢師』(受僵硬教育制度或行政事務所綁牢)或者是『老失』(...
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