[心得] 坐禪品第五。 | 社區大學終身學習網
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接下來我想翻譯六祖壇經的坐禪品第五,目的只是希望有在學習靜坐的朋友可以看看惠能大師對於坐禪的思想,原文已非常簡單且淺白,但希望透過一些經驗後 ...
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作者juicelover (要開始念紫微斗數了啊)
看板meditation
標題[心得] 坐禪品第五。
時間Fri Jun 14 00:17:27 2013
接下來我想翻譯六祖壇經的坐禪品第五,目的只是希望有在學習靜坐的朋友 可以看看惠能大師對於坐禪的思想,原文已非常簡單且淺白,但希望透過一 些經驗後的文筆潤飾,讓朋友能了解自性在坐禪中是如何的重要。 坐禪品第五 今天,惠能大師對大眾開示坐禪法門。 坐禪原來並不是叫我們觀心,也不是要我們做到完全清淨, 當然就更不能是要我們坐著一動也不動的枯禪囉。 如果坐禪是觀照其心性,那麼人心之中總是充滿著妄念,雜亂思想,那麼觀 著心就好像是看著短暫生成的幻象一樣,又不真實,那怎麼值得去看呢? 如果說是為了清淨,那也不對呀!!自太初以來人人自性本來就是清淨的,只 是有許多的不真實的思想掩蓋了真知本性。 也就是說沒有這些妄念作意的干擾,我們的本性自然地就會回歸清靜了。 所以坐禪的目的若是為了察覺清淨心,反而會生出對清淨地的執著念頭,因 為這執著的念頭不存在一定的地方,所以行者一定要小心謹慎,若想要觀心 或是生清靜心的念頭那就不是坐禪的本意,而僅僅只是作妄呀。 自性本來就是清淨、無形無相,若是再立一個清淨來用功,那只會再障礙著 本性,再一次被束縛了而不自知呀。 而如果是修持這不動的功夫,那並不是做到身體不動,而是必須得在任何時 空,對於他人的一切作為中的是非、善惡、功過、得失等皆需視為平常,不 能起任何的念頭,這才是坐禪中所謂修持不動的功夫。 而有些不明究竟的行者,外表入了打坐不動的外相,可一開口就說他人是非 、道人長短、好惡分明,又怎能說是在修習坐禪法門呢? 因此學習坐禪法門的行者,必須清楚要觀心與清靜的弊病、且了解追求不動 的真實法要,否則坐禪法門反變成了障礙自性的法門呀。 而清楚坐禪法門容易產生的錯誤知見後,就可以來了解真正的坐禪。 而惠能大師為我們開示真正的坐禪應作這樣的解釋。 坐乃對外的功夫 於外對任何一切對立的境象、外相不起任何的念頭,讓真實自性沒有了障礙。 禪乃對內的功夫 沒有了障礙,於內才能夠察覺到自性本為不動。 但雖說坐...
六祖 壇經 懺悔品 心得 六祖 壇經 機緣品 白話 六祖 禪 定 無念 念 即正 有念 念 成 邪 有無 俱 不計 長 御 白 牛車 六祖 無相 懺 無相為宗 無住為體 妙有為用 一念 不生即如如佛 無 二相 前念不生即心後念不滅即佛 即心即佛以此心本來是佛 馬祖道一 即心即佛 修證 即不無 污染即不得 諸 大 聲聞乃至菩薩 皆 盡 思 共度量 不能測 佛 智 六祖 壇經 機緣品 白話 前念 後念 不 相知 不見一法存無見 大似浮雲遮日面 六祖 懺悔 偈 懺悔品 無相 頌 六祖 無相 懺 懺悔品 第 六 除 邪 行正 真懺悔 中台世界 懺悔 無相懺悔 一念善心起 百 萬 順緣開 六祖壇經機緣品心得 機緣品重點 六祖壇經白話文解釋 六祖壇經重點 六祖壇經機緣品 永嘉禪師 六祖壇經在說什麼 六祖壇經 故事 六祖壇經的解脫 觀 懺悔品第六 懺悔品無相頌 六祖 壇經 偈 壇經懺悔品三身 六祖壇經懺悔品心得 莫 思 向前 已過不可得 六祖壇經有幾品 六祖壇經的智慧 外離相為禪內不亂為定 六祖壇經精華 六祖壇經懺悔品 此 門 坐禪 元不著心 六祖 壇經法海 原本 定慧一體 先立無念為宗無相為體無住為本 能善分別諸法相於第一義而不動 六祖壇經定慧品 定慧品第四 於相而 離 相 在生活中如何練習定慧不二的法門 定慧意思 印度瑜伽學校 色鉛筆基礎練習 農業試驗所 特刊 彰化 慈 濟 社區大學 課程 表 色鉛筆 線上教學 社大 春季班 文山運動中心 課程 日文補習班dcard
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