六祖壇經-般若品觀後感 | 社區大學終身學習網
![六祖壇經-般若品觀後感](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
【摩訶般若波羅蜜】這一詞。凡是修佛的朋友們,一定會聽過、看過和想過,就摩訶般若波羅蜜心經來說~~這世間的翻譯多到不行,但我要在這大聲說的是:很多都是錯的。
![六祖壇經-般若品觀後感](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
【摩訶般若波羅蜜】這一詞。凡是修佛的朋友們, 一定會聽過、看過和想過, 就摩訶般若波羅蜜心經來說~~ 這世間的翻譯多到不行,但我要在這大聲說的是:很多都是錯的。 因為這些世間自以為的大師或是自以為上人的, 都把此類的經典翻譯成往外求了~ 甚至把一切的都表象化了,這樣的把經文翻譯錯。 故我要在般若品中提出六祖慧能法師的見解~ 來去佐證為何外求是錯,內求是對~
「善知識,我此法門,從一般若,生八萬四千智慧。何以故? 為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞,智慧常現,不離自性。 悟此法者,即是無念、無憶、無著。 不起誑妄,用自真如性,以智慧觀照;於一切法,不取不舍。即是見性成佛道。」
以此段經文可以了解到,一切智慧皆是不離自性而不求於任何的相, 然而為何世人有八萬四千塵勞,是因為眾生無法了解諸法實相, 若能體會這八萬四千塵勞皆只是暫時性的存在, 故我心中的智慧便就常現了, 為何知塵勞皆只是暫時性的存在,智慧便就常現不離自性呢? 我若不受這世間一切短暫的存在迷失自我的本性, 那是不是我的本性就不被塵勞所庸染了嗎? 故若真悟了此法的人,了解一切相不染於心, 便則會無塵念、無塵憶、無塵著, 進而不起誑妄之心,甚至能以最原本的真心來去面對一切, 故常以此真實的智慧反觀自我。 就好比一切的佛法,皆是出於不取不捨的道理, 何為不取不捨,不取當然就沒有得,自然就沒有可以捨的, 但反義來說有取就自然會有捨,佛性亦然。 佛性原是不取不捨,但我來這個世間後, 被世間種種一切迷失了本性, 認為一切皆是有形的相可以代表的, 故對這一切產生無窮的執著,進而引發了貪、嗔、痴。 此三毒讓我們心中的佛性染了罪業。 若能捨下我身上所取的一切塵勞的執著, 進而不強求、不起貪、不起嗔、不起痴。 不起這三毒的執念, 故心中已被染罪業的佛性便可以漸漸回到原本的美好。 自然可以見到自我佛性皆成佛道。
摩訶般若波羅蜜心經與般若...
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