六祖壇經般若品第二卷 | 社區大學終身學習網
不過禪宗所講的般若,不單是在文字上、在思維分別上、理論上,而是貴在教師與學生的關係上,教師要以他的心得影響學生,發起學生自身的、活的般若智慧,是這樣一種傳承關係 ...
六祖壇經般若品第二卷
賈題韜
前面講了行由品,現在講般若品。般若是印度音,就是智慧的意思,這個智慧不是我們平常理解的那個智慧,而是依照佛的說法,了生脫死,得到解脫的那種智慧。佛說法49年,談經三百餘會,而講得最多的就是般若。菩薩們稱佛一切時都說般若,所有的佛法都從般若而出,所以般若為諸法本,為諸佛母。龍樹菩薩的個徒孫叫阿侯羅拔陀羅,他寫了一首「贊般若波羅蜜多偈」,寫得極好,其中有這麼幾句:
佛為眾生父,般若能生佛,
是則為一切,眾生之祖母。
你看,般若的地位有多高。佛經被記錄、整理出來後,其中部頭最大、分量最大的就是般若。一部《大般若經》就有六百多卷。玄奘法師譯經,力氣花得最多,精力耗得最大的就是這部經。而《金剛經》僅是其中的一小部分而已。學佛的人不學般若,那他就等於沒有學佛法,不管你念佛也好,修密宗也好,都必須有般若的見地,這是本錢,也是學佛的資糧。對禪宗而言,般若就是禪宗的靈魂。要知道,歷代真正的祖師,他們都是把般若弄活了的。
「這兒」就是般若
次日,韋使君請益。師升坐,告大眾曰:「總淨心念摩訶般若波羅蜜。」師復云:「善知識,菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識,示導見性。當知愚人智人,佛性本無差別,只緣迷悟不同,所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法,使汝等各得智慧。志心諦聽,吾為汝說。善知識,世人終日口念般若,不識自性般若;猶如說食不飽,口但說空,萬劫不得見性,終無有益。善知識,摩訶般若波羅蜜是梵語,此言大智慧到彼岸。此須心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如電。口念心行則心口相應,本性是佛,離性別無佛。
六祖在第一品講自己得法的經過,第二品就講般若,可見般若的重要。《金剛經》是專講般若的,六祖的傳授是從《金剛經》來的,也因《金剛經》而悟,這說明禪宗是沒有離開教的,不能像後來的一些講禪宗的過分強調祖師們的方便,而把教丟在一邊。
大家都讀過《心經》,「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時**」,裡面全講的是般若。如果...
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