雜阿含經 | 社區大學終身學習網
《雜阿含經》(梵語:SaṃyuktaĀgama),初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中,雜阿含是依五蘊、六入處、因緣、食、四諦、界、三十七道品等,將眾多相應主題 ...
《雜阿含經》(梵語:Saṃyukta Āgama),初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中,雜阿含是依五蘊、六入處、因緣、食、四諦、界、三十七道品等,將眾多相應主題的短經編集在一起,偈頌則依八部眾編集在一起,因此又稱為相應阿含,由經文細碎不易記誦或參雜聚集,而名雜阿含[1][2]。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本,與對應的巴利本《相應部》一起,被學術界認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。
「雜阿含」之名,可能譯自與「巴利語:saṃyuttāgama,梵語:saṃyuktāgama」相當的印度詞彙,如「僧育多阿含」[3]或「僧育多阿伽摩」[4];阿含(āgama)也譯作:阿含慕或阿鋡慕[5];玄奘及義淨譯作「阿笈摩」[6]。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》取相應之意,稱雜阿含為《相應阿笈摩》[7],與巴利藏《相應部》取名相同。雜阿笈摩、相應阿笈摩,這是同一字的不同翻譯,大抵初期譯作「雜」(雜通「襍」字,取其「聚集」[8]、「相配合」[9]、「短小細碎」[1],或「次第相間雜」[2]之義),後期才譯作「相應」。
《雜阿含經》為南朝劉宋求那跋陀羅在元嘉年間(據推測約是在元嘉十二年至十三年,即公元435-436年)[10],於南京祇洹寺(一說瓦官寺)出經,共五十卷,寶雲傳譯,慧觀筆受[11]。
其原本來源,未有定論。《歷代三寶紀》中記載,此本是法顯由錫蘭取回的雜阿含經本。也有學者認為可能是由求那跋陀羅,從天竺或錫蘭帶至中國[12][13]。現代在高昌及于闐發現的梵文片斷,與現存《雜阿含經》一致,因此漢譯本可能是由梵文本譯出,推定為根本說一切有部所傳[14][15]。
另有二十卷本《別譯雜阿含經》,譯者失傳,譯出的時間可能早於五十卷本。
內容簡介 編輯《雜阿含經》文章精簡雜錄,現存一千三百五十九篇經文,乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理,以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀,對「緣起」...
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