阿含经 | 社區大學終身學習網
![阿含经](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
阿含经是一种言行录的体裁书籍,记述佛陀及其弟子的修道和传教活动言行,还涉及印度社会风俗等内容。述及佛教的基本教义如四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常 ...
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阿含经(梵文和巴利文:āgama)为部派佛教依循的根本经典,构成了部派佛教时期的经藏,在巴利三藏中又称为《尼柯耶》(Nikaya)。阿含又译作阿鋡、阿含暮、阿笈摩。
汉译四部《阿含经》是在公元四至五世纪时,由天竺或西域来华的僧人携带经本诵读或背诵而出,和皆出自于铜鍱部的巴利经藏不同,是来自于说一切有部、法藏部、大众部等不同的部派。阿含经有众多的单经译本,从安世高时期就陆续译出。此外,还有部分的阿含经保存在藏文大藏经以及残存的梵语手抄本、犍陀罗语手抄本当中。
汉译阿含经与南传佛教巴利语记载的《尼柯耶》有对应关系。现代原始佛教研究者重建佛陀本初教义亦以阿含经为基础之一。其内容多为当时佛陀与门徒、王公及外教人士等的言谈,为最接近佛陀时代的记录。
梵语及巴利语āgama是由彼至此,即“来”的意思。其中词根gam意为“去”或“来”,前缀ā表示朝向。因此古译阿含为“趣”与“归”,趣是趣向、去处,实与道安等传说相近;是以gata(去的意思)转释阿含的。因此阿含是“展转传来”,有传授传承的意思。如《瑜伽师地论》卷八十五 :“如是四种,师弟展转传来于今;由此道理,是故说名阿笈摩 。”《善见律毘婆沙》卷一:“容受聚集义,名阿含。如修多罗说:‘佛告诸比丘:我于三界中,不见一阿含,如畜生阿含,纯是众生聚集处也。’”[1]
僧肇《长阿含经序》说:“阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。……道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。”《翻译名义集》把“阿含”译为“无比法”或“教”,意思是“法之最上者也”。
“阿含”或名“阿笈摩”,意为诸佛辗转传来的涅槃之道。
全本[编辑] 单行本[编辑]《大正藏·阿含部》中载有很多阿含经的单经译本。
释迦牟尼佛陀八十岁时[7]于毗舍离城坐雨安居[8],宣布将在三个月后般涅槃[9],后于拘尸那罗城附近的娑罗双树间般涅槃;摩诃迦叶尊者于佛陀入灭七日在从波婆城(Pāvā)至此的路上闻知此事[10]赶到主持了荼毘。诸律藏记...
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