台灣民謠發展史的架構(3之2) | 社區大學終身學習網
2022年1月11日—因此,當時漢族與原住民的文化互動,主要的對象是居住在平地的平埔族。鄭成功入台之時,帶來一批漢人,到鄭氏領台末期,台灣的漢人達到三萬 ...
台灣民謠發展史的架構 (3之2)
八、台灣民謠在各時期的發展概況
以下筆者以台灣為主體地位的歷史觀作基礎,將台灣民謠在各時期的發展概況,劃分為:(一)原住民墾台時期(二)荷蘭、西班牙殖台時期(三)明鄭治台時期(四)清廷治台時期(五)日本治台時期(六)二次戰後的國府領台時期(七)民主台灣時期等幾個階段,來探討台灣民謠的發展軌跡:
(一)原住民墾台時期(1624年之前)
1.背景與現象
在荷人於1624年據台之前,台灣的原住民仍屬部落社會(tribal society),社會相當閉塞,生產力也低,無法吸引移民入台,而當時來台的漢人也祇有一些冒險者及小貿易商。因此,可想而知,雖然當時原住民的人口不算很多,但傳唱於人們生活之間的,就只有山地和平埔原住民的民謠,其內容主要以崇敬神衹、祭祀祖靈、和敘述生活點滴的歌謠為主。只可惜,由於缺乏可為證明的聲音紀錄、樂譜或文字資料,我們無法直接來證實如今還被保存下來的原住民民謠,其產生的確切時間到底是在何時?
然而,郁永河的《裨海紀遊》(1697)中曾以「聚男女酣酒,歌呼如沸,累三日而不輟。」來描述原住民聚會時,喝酒唱歌的情景; 周鍾瑄在《諸羅縣志》(1724)中,以「曲喃喃不可曉,無詼諧關目;每一度,其咻一聲。」,來描述嘉義以北原住民過年時的歌唱情景。 而,黃叔璥在《台海使槎錄》(1736)的〈番俗六考〉中也收錄了以漢字拼音,並有中文解釋的原住民民謠,其中包括北路各社25首歌詞、南路各社9首歌詞。 雖然,以上郁永河、周鍾瑄及黃叔璥所作的敘述,分別發表1697年、1724年及1736年,但依他們所描述的狀況,在推論上,應該都是在...
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