後有愛 | 社區大學終身學習網
2008年3月26日—這就是「後有愛」的欲望。佛陀有開示我們,一切有情的延續,是依靠「四食」:一、麤摶食(段食),二細 ...
看到這一則新聞,很適合拿來探討關於「後有愛」的佛學觀念,特別提出與大家分享。
基本上在所謂腦死的情況,也就是身體的器官不再運作,在醫學上等同於死亡,且這個男子--札克的父親道格.丹拉普,也親自見過其兒子腦部掃描的結果,當時看不出腦部有任何活動,也完全沒有血液流動。
那為什麼他又「活」過來了呢?這就是「後有愛」的欲望。
佛陀有開示我們,一切有情的延續,是依靠「四食」:一、麤摶食(段食),二細觸食,三意思食,四、識食。「食」是資益增長的意思,能使有情維持延長其生命,而且擴展長大,為生死延續的動力所在。而這四食中,最最根本的是「識」。
識指「有取識」,即執取身心的、與染愛相應的識。識有維持生命延續,幫助身心發展的力量。在說明生死流轉門的十二因緣說中,「識緣名色」,為佛法中重要的教義,經中佛說人在最初託胎的時候,有「有取識」攝取父母和合時的赤白二渧,成為有機體的生命而展開。
「名色」,指有情的身心自體。這個自體,由於「識」的執取與不斷地資養增益,才在胎中漸次增長起來,而出胎,而長大成人。此「識」的執取,直到死亡的前剎那,還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用,一期生命即宣告結束,肉體即成為死屍。所以可知「有取識」對於有情資益延續的力用,是何等的重要!
佛陀深細觀察而揭示的四食真相,不但有關於現在一期生命的延續,即未來生命的延續,也有賴於「意思食」與「識食」來再創、再延續,這種希望生存,長此延續下去的希欲,實在是非常的堅強熱烈。到臨死一刻,生命無法維 持時,還希圖存在、希圖未來的存在,而這種欲求,就是「後有愛」,讓有情的生死相續不息,長淪生死苦海。
有取識即與取相應的識,在沒有離欲前,他是不會停止執取的。捨棄了這一身心,立刻又重新執取另一身心,這即是入胎識的執取赤白二渧為自體。如這則新聞中的男子,他看起來好像是「復活」,其實是因為他的執取不放,再加上過去業力所感,所以讓他這個「色身」又活動了起來。
人類深刻而永久的生存欲,即「後有愛」,...
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