佛法概論-存在與否定 | 社區大學終身學習網
![佛法概論-存在與否定](https://i.imgur.com/1IaoGs0.jpg)
有愛諸士夫長世數流轉數受胎藏苦往還諸有中斷愛諸有情瀑流已斷故無愛潤生故不流轉後有.復有三愛。一欲愛。二有愛。三無有愛。欲愛云何。答於諸欲中諸貪等貪。
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「欲有、色有、無色有」(kāmabhavo, rūpabhavo, arūpabhavo),菩提比丘長老英譯為「感官-領域的存在,色-領域的存在,非色-領域的存在」(sense-sphere existence, form-sphere existence, formless-sphere existence)。「無色」即「無色界」,「有」(bhavo),即十二緣起的「有」。
「欲界、色界、無色界」(kāmadhātu, rūpadhātu, arūpadhātu.)
「欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛」(kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā)
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首先,可以知道的是,只是依靠巴利文字的拼装,难以得到佛陀真意。有时,还会弄出如[繁荣欲]这样失败的解释。
我们应做的是纵贯阿含经文本身。后来的阿毘達磨暂不议,让史学家去评述把。
要注意到,阿含经中,「欲愛、有愛、無有愛」只出现在[增壹阿含49品5經] 、[長阿含13經/大緣方便經];其他俱是「欲愛、色愛、無色愛」;与之对应的南传是「欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛」。
如果认为「欲愛、有愛、無有愛」与「欲愛、色愛、無色愛」是不同的两组,而对应南传的翻译只有一个。那么,北传经文中更多出现的「欲愛、色愛、無色愛」是错误的翻译吗?
或者,若南传经文中「欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛」只是对应「欲愛、有愛、無有愛」,则与「欲愛、色愛、無色愛」对应的南传译文在哪里呢?
这是疑点之一。
再来看「有的渴愛」bhavataṇhā,当你把这个[有]直接看作[色有]+[无色有],也即[欲的渴爱]+[有的渴愛」已然覆盖三界之...
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